吉備邪馬台国説を追っていくと謎が解けてきた！

出雲弥生の森博物館

2010-06-07T20:37:00.007+09:00

邪馬台国の卑弥呼が生きた弥生時代後期、出雲に巨大な王墓「四隅突出型墳丘墓」が現れる。その王墓が並ぶ国史跡・西谷墳墓群の隣接地に４月29日、博物館が開館したのでさっそく訪ねた。（島根県出雲市大津町2760　Tel 0853-25-1841　●休日毎週火曜日) 出雲の王の模型や葬儀の様子を復元した巨大ジオラマが、たいへんよくできているのだが、右の写真に注目していただこう。「四隅突出墓」の上に4本の太い柱を建てている様子が再現されている。これは諏訪大社の御柱と同じではないのか？その関連についての解説はなかったが埋葬施設の周りに4本の柱穴が存在し、祭祀に重要な道具だてであることはちがいない。さらに吉備「楯築弥生墳丘墓」との共通点が多く指摘されており、出雲と吉備の関係を伺わせるという。御柱祭でおなじみの諏訪大社は南宮と呼ばれているが、一般的な南宮大社（なんぐうたいしゃ）は、岐阜県不破郡垂井町

意宇郡　八雲立つ風土記の丘　界隈

2010-06-05T18:50:00.019+09:00

意宇郡　八雲立つ風土記の丘　界隈 2010年5月4日意宇郡（おうぐん）は出雲国（現；島根県東部）にかつて存在した郡である。郡名については、「八束水臣津野命（やつかみずつぬのみこと）」が国引きを終えた際に「国引きを意恵（「おえ」、終わるの意味）」と言ったことから｢意恵郡｣のち「意宇郡」と呼ぶようになった、と伝えられている（『出雲国風土記』） → Source意宇郡は松江市街から10kmほど南のあたりで古代出雲の重要な施設が集中している。近年、出雲国庁跡が発見され現代でいう県庁所在地であったことも判明した。最初に訪ねるのは「八雲立つ風土記の丘展示学習館」そしてそこに整備されている古墳公園「岡田山古墳群」だ。その１号墳（写真）は全長２４ｍの前方後方墳で、全国的にも有名になった「額田部臣」という文字がはいった大刀や馬具、鏡が見つかっている。しかし古墳としては5～6世紀

美保関は古代の港

2010-05-16T16:41:00.000+09:00

美保神社の祭りは海にでる！　2010年5月3日美保神社（みほじんじゃ）は、島根県松江市美保関町にある神社である。式内社で、旧社格は国幣中社。事代主神系えびす社3千余社の総本社である（蛭子神系のえびす社の総本社は西宮神社）。えびす神としての商売繁盛の神徳のほか、漁業・海運の神、田の虫除けの神として信仰を集める。また、「鳴り物」の神様として楽器の奉納も多い。 → Source ゴールデンウィークを利用しての一泊旅行となった、最初の目的地は美保神社である。鳥取県米子から弓ケ浜を北に走るとそこはいま「げげげの女房」（NHK)で再び注目を集める境港、その先の境水道を越える橋を渡るといよいよ島根県美保関町である。快晴の日本海を右に見ながら10分ほど走ると美保関港に到着、町の中心に美保神社はある。えびすさんの総本社だけにその社は大変りっぱなもので格の高さを感じさせる。ご祭神は右殿に

大嘗祭って知ってますか？

2010-05-16T16:37:00.001+09:00

悠紀（ゆき）の国・主基（すき）の国　2010年5月大嘗祭（おおにえのまつり）とは、天皇が即位の礼の後、初めて行う新嘗祭。一代一度限りの大祭であり、実質的に践祚の儀式。践祚大嘗祭ともいい、「だいじょうさい」「おおむべのまつり」とも呼ぶ。（Wikipedia より） → Sourceその年の新米を神に捧げる新嘗祭は毎年の行事だが、天皇が即位して最初に行うものを大嘗祭というわけで、それこそ天皇一世一代の祭祀なのだ。その祭祀に供える米を収穫する斎田を悠紀の国・主基の国という二ヶ所の国の郡に占いで決めるのだが、約30年前の「古代吉備国論争」（山陽新聞社主催）のなかで池田彌三郎先生が大変興味深いお話をされている。（ちなみに我々夫婦の大学時代の文学部教授で江戸っ子としても知られていた）まず、「悠紀・主基」の語源について「行き、過ぎ」つまり朝廷にとっての「未来の国、過去の国」

出石町から加悦町へ「天の日矛」を訪ねる 2

2010-05-16T16:35:00.000+09:00

古代丹波王国　2010年4月8日出石から東に向かい山を三つほど越すと「加悦町」（現；京都府与謝野町）に到着だが、なんとこれで「かや」と読む。伽耶（かや）または伽耶諸国（かやしょこく）は、3世紀から6世紀中頃にかけて朝鮮半島の中南部において、洛東江流域を中心として散在していた小国家群を指す。新羅においては伽耶・加耶という表記が用いられ、中国・日本（倭）においては加羅又は任那とも表記された。つまり「かや」の人が住んでいた町である、ここに古代弥生時代の墳墓をはじめその後の古墳群を公園化した「加悦町古墳公園」がある。加悦町古墳公園の中心的存在は、全長１４５ｍの蛭子山古墳１号墳だ。古墳時代前期後半（４世紀後半）に築造された前方後円墳で、三段墳丘は葺石が敷かれ、埴輪が並べてあったとされている。その他、いくつも古墳が復元整備されている。しかし私が一番注目するのはこの公園の南で発見

出石町から加悦町へ「天の日矛」を訪ねる 1

2010-05-16T16:32:00.000+09:00

但馬丹波の古代を訪ねる　2010年4月8日今、私の注目は「天の日矛」に集中している。この人物（神？）はご多分にもれず謎だらけなのだが、いろいろな方のご意見を集約していくとどうも古代吉備の代表選手ともいえる「吉備津彦」と同一であるということらしい。そんなことってあるだろうか？もしこの謎のキーが解ければ断然話しがおもしろくなるに違いない。そんな訳で「天の日矛」ゆかりの地を訪ねてみることにした。最初の目的地は但馬国一之宮の「出石神社」、御祭神は、天日槍命（あめのひぼこのみこと）、出石八前大神（いずしやまえのおおかみ）である。日本書記には、「（新羅の王子である）『天日槍』は垂仁天皇の御代に日本に聖王がいると聞いて播磨国に来朝し、『八種の神宝』を奉じたので、天皇から好きなところに住むことを許された。そこで宇治川を遡って近江国に入り、その後若狭国を巡り、但馬国に至り『出石』に居所を決

梅原猛の足跡を追って出雲を行く　その3

2010-05-16T16:27:00.000+09:00

大社から海岸線を行く　2010年3月22日稲佐の浜は出雲大社のすぐ西にあり日本海が広がっている、そして言うまでもなくその先は朝鮮半島だ。大社の本殿の右奥に鎮座している大国主命はこの稲佐の浜の方（左）に向いている。そして記紀に伝わる「国譲り」の伝説の舞台になるのが此処だ。タケミカヅチとアメノトリフネは、出雲国伊那佐の小濱に降り至って、十掬剣を抜いて逆さまに立て、その切先にあぐらをかいて座り、大国主に「この国は我が御子が治めるべきであるとアマテラス大御神は仰せである。そなたの意向はどうか」と訊ねた。大国主は、自分が答える前に息子の事代主に訊ねるようにと言った。事代主は「承知した」と答えると、船を踏み傾け、逆手を打って青柴垣に化え、その中に隠れてしまった。なんだか訳のわからない話ではあるが、天孫族が出雲族を武力によって従わせたということで、これに承服しかねた事代主は「承知した」

梅原猛の足跡を追って出雲を行く　その2

2010-05-16T16:22:00.000+09:00

大神は私たちに試練を与えた？　2010年3月22日実は約一月前の2月11日（建国の日）、降りしきる雨の中を私たちは出雲弥山の麓の道をこの社を求めて歩いていた。出雲井神社である。司馬遼太郎氏の「生きている出雲王朝」に紹介される古代出雲の語り部W 氏が継承の儀式を行う舞台とされる神社だ。吉田大洋氏の著書から引用すると「私は出雲市を訪れたとき、ひょんな体験をした。クナトノ大神を祀る出雲井神社（いづもいかみのやしろ）に寄ってみようと思い、出雲大社の社務所で道をたずねた。ところが、なかなか教えてくれないのである。うさん臭そうに、こちらの顔を眺めながら、「なぜ、そんなところへ行くんですか。小さな社がポツンと立っているだけで、なんにもありませんよ」と言う。道順を聞き出すのに、五、六分も押し問答をしなければならなかった。社家では出雲井神社と聞いただけで、神経をビリビリさせるのである。社家

梅原猛の足跡を追って出雲を行く　その１

2010-05-16T16:15:00.002+09:00

蒜山を越えて伯耆そして出雲へ　 2010年3月22日先日の播磨訪問に続いて、本番ともいえる出雲訪問、最初は前回訪れた大国村倭の近くにある赤猪岩神社である。　大国主命を主神とし、その御親素戔嗚尊、さらに、稲田姫命を合祀する。古事記によれば、大穴牟遅神（大国主命）には、八十神といわれる多くの庶兄弟があり、かねてからその才能をねたまれていた。稲羽（いなば）の旅の途次（とじ）、気多（けた）の前（さき）（現在の白兎海岸か）で白兎を救い八上比売に求婚してこれを得たことなどから八十神たちの恨みを買った。出雲への帰路「伯伎（ははき）の国の手間の山本」（現鳥取県西伯郡南部町）で八十神は、「赤き猪この山に在り、われ共に追い下しなば汝待ち取れ、若し待ち取らずば必ず汝を殺さむ」といい、猪に似た石を焼いて転し落し、大穴牟遅神はその石を抱いて落命した。その母刺国若比売（さしくにわかひめ）は泣き泣き

造山古墳に周濠発見

2010-05-16T16:00:00.003+09:00

造山古墳岡大新納（にいろ）研究室説明会に行ってみた！　2010　20　March 造山古墳：周濠の存在確実に　堤跡の層発見－－岡山大調査　／岡山(毎日JPより抜粋）岡山大考古学研究室の新納（にいろ）泉教授（考古学）は１７日、全国４位の規模の前方後円墳「造山古墳」（北区新庄下）の周辺発掘調査で、周濠（しゅうごう）（堀）の存在がほぼ確実になったと発表した。濠や外側の堤の跡などが確認された。畿内の大王に匹敵する権力者が埋葬されている可能性が考えられるという。濠の幅は後円部で約２０メートル、前方部では約２６・５メートルとみられ、周堤跡は幅約８メートル、高さ約３５センチだった。堤はさらに高かった可能性があるという。造山古墳の周濠の存在は５０年以上議論されていたが、新納教授は「今回の発見で天皇陵と比べてそん色のない濠があることが分かった」としている。上記のような報道が新聞各紙各

梅原猛を追って播磨三社を行く

2010-05-16T15:45:00.001+09:00

播磨三社を行く 2009 10月梅原猛先生とは日本の哲学者。京都市立芸術大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授。京都市名誉市民。文化勲章受章者。梅原日本学と呼ばれる独自の世界を開拓し、またスーパー歌舞伎を創作するなど、幅広い活動を行っている。この梅原先生が「芸術新潮 09 Oct.」の誌上で自らの過去の「出雲神話作話説」を否定し出雲神話ゆかりの地を訪ね、新たな論考を加えるという企画が掲載された。自説を真っ向から否定するというのは、真実を求める学者であれば当然のことのようだが、これは大変難しいことであり、私はその柔軟性と自信に溢れた考察におおいに感心もし、尊敬の念を抱いた。そして、すぐさまその足跡を追ってまずは東に向かった。最初の目的地は姫路である。出雲のエリアが播磨まであった残滓として一宮の伊和神社に伝わる一ツ山大祭と三ツ山大祭が播磨国総社「射楯兵主神社」に移って現代

纏向で発見された巨大建築跡についての考察2

2009-12-11T07:54:00.009+09:00

これって出雲神殿なのか？さて、これまでは奈良盆地が邪馬台国ではないという理由を述べてきたが、これは畿内説が説くように「邪馬台国が奈良盆地に誕生して継続してそこにあった」ということではないという意味である。ではどうなのか？その謎を解く大きな発見が今回の大祭殿跡の建築様式に現れている。先日放送されたNHKの「クローズアップ現代」で白石　太一郎さん（大阪府立近つ飛鳥博物館館長）が説明していたが、この大型建築をはじめとした複数の建築跡が正確に東西に並んでいることから、太陽信仰の性格を持つ宗教施設であるということである。つまり現在の神社の造りとかわらないわけで、この最大の建築跡はその位置から本殿ということになる。そしてその最大の謎というのは正面から見て中心に柱があるということなのだ。左写真をみていただくとおわかりのように普通は正面の真ん中は通れるようにおおきく空いているのが常識である。では

纏向で発見された巨大建築跡についての考察1

2009-12-11T07:48:00.003+09:00

纏向巨大建築跡は卑弥呼の館か？！ 11月10日（09年）の各有力新聞テレビにおいて「邪馬台国の最有力候補地とされる纒向（まきむく）遺跡（奈良県桜井市）で、卑弥呼（ひみこ）（２４８年ごろ没）と同時代の３世紀前半の大型建物跡が見つかり、桜井市教委が１０日、発表した。」と報じた。これで、邪馬台国畿内説で決まりという空気ですべてのメディア（全部チェックしてないけど）が伝えたということである。先日の「箸墓古墳の炭素14C年代測定による時代の深化」という歴博の発表の時と同様に九州説支持の人々はこのようにマスコミを利用して自説に誘導するやり方を強く非難するという構図だ。私もこの考えには一部賛同する、なぜならこのような巨大祭祀施設が纏向にあることは以前からいわれてわかっていたことであるのに、「ついに発見！」的な報道をするメディアの勉強不足とともに、そうなるようにもくろんで発表誘導しているように感

田村誠一氏　指摘の地名めぐりの旅

2009-12-10T22:10:00.011+09:00

田村誠一氏　指摘の地名めぐりの旅田村氏はその仕事の傍ら独自の斬新な古代史解釈に没頭し多くの著作を残した方である。「古事記は事実であった」という原点から、佐竹先生の「高天原蒜山高原説」を支持し、古事記に著された神話をこの蒜山（吉備ー美作）から伯耆、出雲にかけての歴史に基づいた伝承であるという説を唱えられている。特に地図を丹念に精査されることが大きな特徴で、今回その内の代表的な場所を実際に訪ねてみることにした。米子道溝口ICを出てナビをたよりに南部町をめざし最初の目的地「倭」に到着した。鳥取県西伯郡南部町倭はかつて大国村倭という地名でここに大国主と須世理毘売命（スセリ姫のみこと）が住まいを構えたと古事記にかかれているとされる場所である。ちょっと複雑だが田村誠一氏の本を研究再現しておられる大橋螢火氏のHPがありますのでこちら（大国村倭に関するページ）を参照頂きたい。「於宇迦能山【

謎の神宿を訪れる！

2009-12-10T21:37:00.012+09:00

神宿（かみじゅく）は岡山最高レベルの謎ゾーンだ！今日は念願であった、神宿と平福を訪れた。湯郷を過ぎて林野を作東町方面に右折する、5kmほどで平福郵便局がありそのちょい手前の信号交差点のさらに100mほど手前の山側の斜面が平福の陶棺で有名な野寺山古墳のあった場所だ。まさしく「あった場所」としかいいようのない状態で地元の墓地の上に写真のような説明看板があるのみである。看板の文面「野寺山古墳」「明治29年に陶棺が出土した。陶棺は赤色の地膚で切妻造屋根型の蓋をのせた長方形で前面に浮彫りされた絵は牧歌的な雰囲気が伝わる数少ない古墳後期の貴重なものである。この陶棺は現在東京国立博物館に展示されている。」展示されているかどうかは確認していないが、所蔵されているのでリンクの写真をご覧いただきたい。この平福からくだんの交差点を北上して姫新線と中国道を越えたすぐのところが神宿だ。まずは

神戸の巨大古墳　五色塚古墳

2009-10-05T22:51:00.000+09:00

五色塚古墳 09 June 16 五色塚古墳（ごしきづかこふん）は、兵庫県神戸市垂水区五色山4丁目にある、兵庫県下最大の前方後円墳。別名「千壺（せんつぼ）古墳」。築造年代は4世紀末から5世紀初頭と推定されている。墳丘は前方部を南西に向けた3段構築の前方後円墳で、全長194m、高さは前方部で11.5m、後円部で18mで、墳丘は葺石で覆われている。山陽電車と日本国有鉄道（現JR）の路線建設までは前方部が現在より3倍位の長さで、古墳全体の長さが300m以上にも及ぶ大型古墳であった。「五色塚古墳」の呼称は、明石海峡を挟んで対岸の淡路島西南部の五色浜付近から石を運んで葺かれたことに由来するという説もあったが、時間帯で変わる太陽の光によって葺かれた石が異なる色で反射することに由来するという説も出てきている。古墳の表面に使われている石は明石海峡内のものとされている。『日本書紀』

青谷上寺地遺跡

2009-10-05T22:45:00.009+09:00

青谷上寺地(あおやかみじち）遺跡 09 May 7 青谷上寺地遺跡とは、鳥取県の鳥取市から9号線を20kmほど西に行った鳥取市青谷という地区にある。国道から少し内陸にはいった処だが、国道バイパス工事に伴い発掘がおこなわれ、現在は埋め戻されている。そしてその近くに大変質素だが好感の持てる「青谷上寺地遺跡展示館（無料）」がある。出土品には、多量の土器をはじめ、容器や建築材などの木製品、漁撈（ぎょろう）具や装身具などの骨角製品、工具類などの鉄製品や石器などの多種多様なものがみられる。これは、遺跡が低湿地にあり、厚い土の中で真空パックの状態に置かれていたため、その残り具合が大変良く、当時どのように使われていたかを知る上でも、きわめて貴重な資料といわれている。さらに、青谷上寺地遺跡の弥生人は、他の地域の人々と盛んに交流している。九州系や北近畿系、吉備地方の土器、石材もこの近辺の石材

大江山　皇大神社

2009-10-05T22:40:00.002+09:00

大江山　皇大神社（こうだい　じんじゃ）　09　May 6 皇大神社は酒天童子で有名な大江山の南麓にあり、籠神社と同様に元伊勢を名乗って天照大神を祀っている。ちなみに「皇大神」とは「天照大神」のことである。伝承によればアマテラスはこの丹波でなくなり、その亡骸は、皇大神社の付近に葬られているという話もある。とすると元伊勢というより、大元伊勢といってよいかもしれない。昨日、宮津から与謝野町の「丹後ちりめん歴史館」を訪ねた後、大江山グリーンロッジに宿泊した。あとでわかるのだが、歴史館の近くに全国でも数のかぎられた倭文神社がある、つまりこの地域には古代から絹産業が存在した証拠だ。翌朝、たっぷりと朝ごはんをいただきさっそく出発した。山道を数分下ると、本日の目的地の皇大神社に到着した。昔から参拝客の多いこの神社の参道にはみやげものやや旅館が立ち並ぶがいまは人通りもなくさみしい空気がただよっていた。入

籠神社;これで「このじんじゃ」と読むのです！

2009-10-05T22:35:00.001+09:00

元伊勢は天の橋立にあるのだ　09 May 5 5月連休を利用して念願の籠（この）神社にでかけてきた。由緒によれば「神代と呼ばれる遠くはるかな昔から奥宮真名井原に豊受大神をお祭りして来ましたが、その御縁故によって人皇十代祟神天皇の御代に天照大神が大和国笠縫邑からおうつりになって、之を吉佐宮（よさのみや）と申して一緒にお祭り致しました。その後天照大神は十一代垂仁天皇の御代に、又豊受大神は二十一代雄略天皇の御代にそれぞれ伊勢におうつりになりました。それに依って當社は元伊勢と云われております。両大神が伊勢にお遷りの後、天孫彦火明命を主祭神とし、社名を籠宮（このみや）と改め、元伊勢の社として、又丹後国の一之宮として朝野の祟敬を集めて来ました。」となっている。後の伊勢の斎宮にあたる豊鍬入姫命、倭姫命の二代にわたる御巡幸といわれる遷宮が27回おこなわれたという。そのうちのほとんどが美濃伊勢方面

須佐神社　七不思議のひとつ塩井とは？

2009-10-05T22:28:00.001+09:00

日本一のスピリチュアルポイントとして有名になったこの須佐神社の社伝によると「須佐之男命の終焉の地」ということである。島根県のこのあたりの道はことのほか判りづらい、少し迷いながら前回の訪問につづいて夕方となってしまった。神社というものは午前中に参るのが常識とされているのは百も承知しているのだが、これも定めなのかもしれない。「須佐之男命みずから潮を汲み此の地を清め給う」という謂われが「須佐の七不思議」の一番にあげられる「塩井（しおのい）」が本日の目的のひとつだ。日本海が満潮の際、地表に潮の花を吹くという「塩井」。海に続いていて、水の湧き出しに間渇があるのは、海の満ち引きに関係があると言われてる。常識的には海の塩があがってきたなどという話には無理がある、なんせ海まで10kmの距離があるうえかなり標高もあるからだ。私が考えるのは、塩泉というか「塩分を含む地下水を得る井戸だったのではないか」

広島最大の古墳　三ツ城古墳

2009-10-05T22:22:00.003+09:00

今回は広島最大の古墳「三ツ城古墳」の巻である。岡山を出発してまずは尾道に寄り道、いつものように「朱華園」に立ち寄ったのだが、お気に入りの「焼きそば」がもう売り切れだった。しかたなくいつもの「尾道ラーメンwith背脂」をいただき港町を後にして、一路2号線を西に走った。昔からだが三原を過ぎると道がよくなり高速と遜色なく快適に走れる（もちろん高速のような速度という意味ではない）。信号でとまるようなこともあまりなく、しばらくゆくと本日お目当ての西条付近に到着する。といっても、この辺りは西条バイパスといってさらによい道なので、今回どこで降りればよいかわからず、ずいぶん迷ってしまった。もし行かれるなら「三ツ城小学校」を目指すとよい、校門の真ん前が古墳公園である。全長約92ｍ，前方部を北に向けた前方後円墳で、背後に径25ｍの円墳1基（第2号古墳）、第2号古墳の周構内に第3号古墳がある。写真

唐子鍵遺跡を地元の人は？

2009-10-05T22:13:00.005+09:00

大和當麻寺と唐子鍵遺跡を訪ねる 08 Nov.25 雨のなか奈良葛城の當麻寺を訪ねた。宗派は高野山真言宗と浄土宗の並立となっているが當麻寺の奥院（おくのいん）は京都知恩院（ちおんいん）の奥院として當麻寺の境内に建立された経緯から法然上人を祀っている。そして法然といえばその出身は吉備国（現在の美咲町誕生寺）である。以前の記事を読んでいただければご理解いただけると思うが吉備と大和の関係の謎に迫る現場にやっと来たーーという感じである。庭が大変きれいに整備され背景に二上山を借景とした、いかにも浄土をイメージさせる。門前のお蕎麦屋で昼食をとった後、私が対であると考える葛木倭文座天羽雷命神社（かつらきしとりにいますあめのはいかづちのみことじんじゃ）に向かった。（右写真）見てのとおり決して大きくないが二上山麓に鎮座する静かなたたずまいの神社だ。當麻寺に対するこの葛木倭文座天羽雷命神社の位置関係

吉備の中山　磐座をめざして歩く会？

2009-10-05T21:56:00.004+09:00

吉備津彦神社から元宮磐座へ 08 Oct.25 岡山マスターズクラブの仲間とS氏を加えた５人で吉備津彦神社の元宮の磐座をたずねることになった。ことの始まりは、O氏が昔「吉備中山の山頂の磐座を訪れて超常体験をした」ということから話が盛り上がり、そこで土曜の朝に集合することになった。吉備津彦神社を参拝した後、境内の左側に回り込むと登山口があり、そこから「奥宮磐座」を目指し登りはじめる。歩きやすい道が整備され、ちょっとした散策ロードである。竜王山への分岐を右にとり２０分ほどで頂上に到着した。その広場は人の手によって草が払われているのだろう、緩やかな斜面にその巨大が磐座が注連縄に守られて悠然と鎮座していた。記念撮影などをすませた後、祝詞をあげみんなで磐座に触れてパワーを戴いた。真金吹く吉備の中山といわれるように古代より吉備の中心地である。真金吹くとは製鉄が盛んなという意味だが、この中山

安倍晴明　吉備に現る

2008-10-28T18:41:00.005+09:00

安倍晴明天文台　08 July 8いわずとしれた、平安時代最高の超能力者？である安倍晴明は陰陽師として天文を担当したが、この鴨方町に彼が天体観測のために使ったといわれる屋敷跡がある。これまで「安倍晴明ゆかりの地」という看板はたびたび見かけてきており、ついに本日たずねることとなった。矢掛町と鴨方の境にある竹林寺山の一角には国立天文台岡山天体物理観測所がある、かの有名な竹林寺天文台である、その西どなりの安部山の山中にこの平安の天体観測所跡があるというのはどういうことなのか？鴨方からも矢掛からも細い山道がありすぐそばまで登れる、道の脇に駐車してしばらく歩くとこの安倍晴明屋敷跡こと晴明神社はあった。しかし、関西出身の安倍晴明と吉備がどう関係するのかわからない、がっ　調べてみるとなかなか深い関係にあることがわかってきた。安倍晴明の師匠　賀茂保憲（かも　のやすのり、917年 - 977年）は、

出雲遺跡群へ　その二

2008-10-27T17:51:00.011+09:00

西谷墳墓群 08 May出雲市街南東部の標高40m程度の丘陵に存在する。弥生時代後期から古墳時代前期にかけての2世紀末から3世紀に築造されたと考えられている。1953年（昭和28年）に発見され、現在は27号までと番外5号までの32基の墳墓、古墳と横穴墓が確認されている。このうち、１〜4・6・9号の6基が四隅突出型墳丘墓である。四隅突出型墳丘墓は出雲地方を中心とした特徴的な形をした弥生時代の墳丘墓で、この西谷墳墓群や安来市の荒島墳墓群に巨大なものが見られる。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』荒神谷遺跡から出雲市に向かって車をすすめると、なかなかわかり難いところにこの遺跡公園はある。出雲市駅の比較的近くなのだが、街中ではなく目印といえば出雲商業のグランドに隣接しているということだろうか。駐車場から公園内を周回する遊歩道が整備されており、さっそくその特徴である台形の

出雲遺跡群へ　その一

2008-10-27T17:38:00.007+09:00

加茂岩倉遺跡＆荒神谷遺跡 08 May ひさしぶりの休日、代表的な出雲遺跡群へでかけてみた。まずは島根県雲南市にある加茂岩倉遺跡、大量の銅鐸が道路工事の土中から発見された超有名なところだが、さすがにもう人が行列をつくることはない。この地名に注目すると、「加茂」の「岩倉」でとなりが「神原」で、どれをとっても意味深なものばかりだ。これだけでもここになにかありそうなものである。ここに山を横切って道を造ろうとして削っていたら偶然でてきたというのだから、もっとなにかうまっているにちがいない。このあとは、お決まりのコースであるが荒神谷遺跡にむかった。じつは直線距離ではすごく近い両遺跡であるが、車では10kmくらいかかる。以前きたとき工事中だった「荒神谷博物館」が完成していた、はいってみると、本来定休日であったにもかかわらず、消防訓練？で偶然観客役で入れてもらえた。ラッキー！写真は銅矛のレプリカ（

大山を望む　毛無山

2008-05-20T20:54:00.005+09:00

連休初日、鳥取との県境の毛無山に向かった。もしかすると岡山でもっとも人気のある山かもしれない、登山口が整備されているし、山道もよし景色よし、森もよしということだろう、大勢の登山客と出会う。数にして２００人位で多くのカメラおじさんが含まれており片手にカメラを掲げて上り下りしていた。さらに元気なのは奥様軍団で「三平山から縦走してきた」と意気軒昂で、すでに6〜7時間歩いているというから脱帽である。今日は白馬山から毛無に廻るコースをとった、すると１時間ほどで白馬山頂の広場に到着したが、このあたりに片栗の花が群生していた。保護されているので踏んづけると怒られるので慎重に下をみて歩く。縦走路からみる右手が大山、左手に田浪の集落を見下ろして景色が広がる。４０分ほどで毛無山頂に到着する。毛無山は役の小角の開闢による修験道の山とされ、戦前まで女人禁制であったとのこと、「けなしがせん」と読む。「山」を「せん

仏ヶ山に再挑戦,蒜山は古代湖だった

2008-05-13T17:53:00.010+09:00

仏ヶ山に再挑戦、蒜山は古代湖だった　08-Apr.15仏ヶ山は蒜山高原の中和村と八束村の境にあって、丁度下蒜山の東隣りの山である。先々週の火曜午後にトライしたのだが、そのときは雪が林道に所々に残っており1km手前から徒歩で登山口に向かっていると、山菜とりのご老人が雪の中で車を脱輪させて立ち往生している現場（峠）に出くわした。結局、この救助作業でこの日は終了して、いつもの「豆腐」を買って帰るという一日だった。さて本日だが、２３度を越える快晴で雪もすっかり消えていた。峠に車を止めてさっそく登山開始、登りはいささか急でしばしば足がとまった(運動不足？）が、距離は短く約２５分程度で少々のやぶこぎの末、三角点に到着した。この写真は北に開けた倉吉方面（日本海）を望む景色である。田村氏の説によればこの方角に天孫降臨の高千穂（鳥取県東伯郡北栄町岩坪付近）がある、地図でみると字名としてはのこっているが住所

吉備の中山を歩く

2008-03-26T08:12:00.004+09:00

吉備の中山を歩く　08 Mar.25古今和歌集に「真金吹く吉備の中山帯にせる細谷川のおとのさやけさ」と歌われる岡山市吉備津の中山を訪れた。現在、吉備津神社は本殿を改装中で少しうす暗いなか参拝を済ませると回廊を南に廻り遊歩道の入り口にたった。ここ吉備津神社ではどうも東西南北の感覚がおかしくなってしまう。実際には本殿がほぼ北を向いているが、まずはこのことが大変めずらしい。ほかに北を向いている神社があったら是非紹介してもらいたいと思うくらいだ。ここから足守川をはさんだ西２kmにあの楯築弥生墳丘墓があり方位信仰の跡が残る遺跡であることを考えると、この吉備津神社の出自に特異な歴史があるのだと思う。この山の最高峰は竜王山（ここも中国系？）で175mという低山であるがそれでも細谷川となずけられた小川がチョロチョロとながれている。遊歩道として整備された道をしばらくいくと残念ながらアスファルトの車道

備前車塚古墳は竜の口の山の上

2008-03-13T21:44:00.003+09:00

備前車塚古墳は竜の口の山の上　08-Mar.11備前車塚古墳は墳長48.3m、後方部長23mの前方後方墳で三角縁神獣鏡が１１面出土している重要な古墳である。岡山市内の高島や備前国府の跡（古代での存在は不明）の近くの四御神にある団地の奥にその登山口はある。この山は竜の口山と呼ばれる２５７Mの山でその中段１００M位のところで南面の景色のよかったであろう（いまは木がじゃま）場所に造られている。竜の口山は「竜の口グリーンシャワー公園」として整備されていて快適な山歩きコースになっており、今日は車塚を経由して山頂を目指すことにした。30〜40分で山頂展望台に到着、ここからの景色がよくてすぐ南に操山さらにその向こうの貝殻山がはっきりとみえる。下りは四御神コースをおりたが、このコースは一瞬県北の深い山を歩いていると錯覚するような景色がつづく。途中、古墳群もあり寄り道しながらゆっくりと歩くと出発地の

考古学研究会岡山３月例会に潜入！？

2008-03-08T23:42:00.004+09:00

考古学研究会岡山３月例会 08-Mar.8 開催日：2008年3月8日（土）　14：00〜16：00 会場：岡山大学大学院自然科学研究科棟２階大会議室［発表者・内容］野島　永（広島大学大学院文学研究化）　「弥生時代初期鉄器の実像をめぐって」弥生時代前期から中期に属する初期鉄器資料の再検討を行い、鉄器出現時期とその流通について考察する。富岡直人・畑山智史（岡山理科大学）「貝殻成長線分析からみた日本各地の貝塚の特徴」貝塚出土貝類を顕微鏡観察すると、成長速度や死亡季節が推定される。これにより貝塚の機能や貝採集の実態、環境の変化を追求することが可能となる。この研究の到達点と展望を報告。というような会が開催されるということで、初めて参加してみた。この会は毎月？開催されているらしい、参加者は発表者の先生と同業の研究者らしい人たちが県外からも、（質問されるとき所属と名前をいわれるのでわかる）あと

稚媛（わかひめ）と吉備上道臣田狭の悲劇！

2008-03-02T17:47:00.002+09:00

稚媛と吉備上道臣田狭　両宮山古墳に眠る！？ 08-Feb.26両宮山古墳は、岡山市内から山陽町に入ったすぐの左側にある、五世紀後半の築造とされる前方後円墳で雄略天皇の期に符合する。備前最大の全長百九十四メートルあり、県内では岡山市・造山古墳（五世紀前半、三百六十メートル）、総社市・作山古墳（五世紀中ごろ、二百八十六メートル）に次ぐ大きさで、水をたたえた幅約二十八メートルの周濠がすぐ横を巡っており、さらに二重目の周濠が後円部側の五か所で確認された。そして、吉備上道臣田狭と弟君の両宮が祀られるとされてその名を冠している。田狭の妻、稚媛の物語はミュージカル「ワカヒメ」（作・台本・総監督・演出：なかにし礼　作曲・音楽監督：三木稔）で岡山シンフォニーホールのこけらおとし公演として上演された、まさしく劇的な人物である。それにしても、「黒媛（くろひめ）」「兄媛（えひめ）」「お福」＆「稚媛」と岡山には

貝殻山遺跡（高地性集落）＿再び

2008-03-02T17:42:00.006+09:00

貝殻山遺跡高地性集落っていったい何だろう　08-Feb.18高地性集落とは弥生時代中後期に瀬戸内海沿岸から近畿などに現れる少し高いところにある見張り施設だ。貝殻山は岡山市内から南に位置する児島半島にあり手頃な山歩きコースなので時々訪れる。登山口は神武由来の高島の対岸宮浦地区に整備されている、車を止めて金上池コース（東周り）を登り約50分で頂上の公園に着いた。今日はひさしぶりの暖かい一日で頂上芝生広場でのんびりと寝転んですごした。「ぼくのなまえはヤン坊♪♪」貝殻山遺跡は弥生時代中期に出現し６棟の竪穴式住居あとと貝塚、分銅形土製品などが発見されている。鴫沢遊児さんのHPの高地性集落を参考にしてもらうとわかるように弥生時代３期４期５期ではそれができる場所が変化している。よく考えてみると見張り施設であれば対立したどの部族でも必要不可欠なものだろうから、どんどん変化することに不思議はない。特に

日本書記は中国製？

2008-03-02T17:40:00.000+09:00

日本書記は中国製？で三角縁神獣鏡は日本製？ 08-Feb.18おもしろい邪馬台国サイトを見つけた。ひとつは安本美典氏を主宰とする「邪馬台国の会」のHPでとてもしっかりとした内容と体裁を持つページであり、「九州説」を唱えている。いまひとつは「歴史言語学と日本語の起源」でどちらも京都産業大学の森博達教授（日中語文交渉史の研究）の説を紹介したもので、語学からのアプローチだ。まずは三角縁神獣鏡（景初三年鏡）の銘文についての考察だが、このページを読むとわかるが、卑弥呼を親魏倭王に任命した景初三年は、詩文隆盛の時代でこの韻律のでたらめさは中国のオリジナルとは考えられないということだ。ではどう考えたらよいのか、出土したのがたとえば倭国（邪馬台国）系の古墳とすればこんな「なんちゃって銅鏡」のようなものにどんな意味があるというのだろうか。それでは中国系古墳とすればこれもすっきりしない。なんだか悩みが増

古墳と弥生墳丘墓をつなぐ宮山古墳（墳丘墓）

2008-03-02T17:38:00.001+09:00

古墳と弥生墳丘墓をつなぐ宮山古墳（墳丘墓） 08-Feb.12総社市三輪の宮山古墳（墳丘墓）はきわめてデリケートな存在である。最古式の前方後円墳といわれる箸墓古墳（奈良桜井）の頭頂部から発見された特殊器台はこの宮山古墳の名を持つ宮山型特殊器台である。器台から器台形埴輪へうつる最後の変節点で「古墳」なのか「弥生墳丘墓」なのか議論のわかれるところらしいが、形は前方部をもついわゆる前方後円墳（これだと古墳？）である。ここの三輪山という地名も箸墓を見下ろす三輪山とどう関係するのか解明したいところだが希望的仮説にしかならない、しかしあえて加えるならこの三輪の地の高梁川をはさんで向こう側（やや北西）は正木山（古代祭祀遺跡のある）でその麓が「秦」で秦氏の本拠地である。ひるがえって奈良の三輪山の川をはさんだ西側には二上山がありその麓に秦氏の信仰対象である葛木倭文座天羽雷命神社（

権現山古墳は例外なのか？

2008-03-02T17:35:00.002+09:00

権現山古墳は播磨の御津にある 08-Feb.11古墳の権威である近藤義郎先生の「発掘５０年」によると、最後の持ち駒としてこの「権現山古墳」にたどりつくことになる。それまで、都月型円筒埴輪と三角縁神獣鏡が同一古墳内で共存しないことがつづき、それが何を意味するのか？という問題があったのだが、ついにこの古墳でその共存が発見されたのだった。日生でいま旬の「かきおこ」を本日同伴いただいたH夫妻と堪能した後、一路兵庫県に向かった。相生の白龍城を室津方面にゆくと海沿いの景色のよい道がつづき揖保川の河口の「御津」に到着する。川の西岸をすこし遡ると「八王子権現（皇子神社）」がありここが目的地「権現山」の登山口だ。神社にお参りをすませさっそく裏手の遊歩道にとりつき約２０分ほどでこの写真の説明板のある権現山51号古墳があらわれた。この小高い後円部を登るとさらに50m先に再び古墳頂があり、これが権現山頂上で50

シルクロード／クチャの歌舞と蒜山大宮踊り

2008-03-02T17:33:00.001+09:00

シルクロード／クチャの歌舞と蒜山大宮踊り 08-Jan.26クチャとは天山山脈の南路（シルクロード）のオアシス都市の名である。このクチャの踊りと蒜山大宮踊りが似ているというのが田村誠一氏の文章にあるという、田村説では北方遊牧民族の「月氏」が月読の一族の出自であるというものでとても興味をそそられ調べてみることにした。県立図書館のカードをこの機会につくり「DVD:シルクロード　天山南路／音楽の旅」を借りて、みてみた。石坂浩二ナレーションによる超有名番組で、あいにく当時は興味がなくまったく見ていない奴だが、NHKスタッフと中国スタッフのチームによる「西遊記」の再現のようなものである。天山山脈を鉄道で越えタクラマカン砂漠を車で進むと、今回（僕の）の目的地「クチャ」に到着する。9世紀以降ウイグル族の領域となるが、古代においては亀茲（キジ）国といい、クチャを中心に栄えたオアシス国家で、匈奴と漢民族

日本一の造山古墳はだれのお墓？

2008-03-02T17:31:00.002+09:00

日本一の造山古墳はだれのお墓？　08-Jan.15岡山市新庄下にある造山古墳は全長350m、高さ31m、全国では仁徳、応神、履中天皇陵につぐ4番目の大きさであるがその四っつのなかで築造年が最も早いと考えられている。つまり当時、日本最大の古墳であったということになる。この四大古墳のうち造山以外がみな天皇陵とされて陵墓参考地なのになぜ造山は自由に入れてしかも未調査なのだろうか？これを考えだすと夜も眠れない（かなり古い！）。つまりは宮内庁の見解として天皇家とは関係がないといっている訳だが、ではいったい誰のお墓なのだろうか岡山市の文化財課参与で「古代吉備国を語る会」の出宮氏の「造山古墳倭王陵論」に興味深い一文を見つけた。中国洛陽市の文物工作隊の李さんの指摘によると「風水の観点から造山は王陵の占地観にある」というのだ。つまり、背後に日差山を背負い前面の足守川に挟まれた、風水上「王陵」に最適の地を選

浦間茶臼山古墳

2008-03-02T17:27:00.003+09:00

浦間茶臼山古墳は見つけ難い古都の畑のなか　08-jan.8遅い昼食をとろうと「ツモロ」に向かった。前ログでも紹介したように量がすごいので、名物のハンバーグはさけてポークを注文する。ところが今日はご主人が声をかけてきた、「うちのハンバーグは食べたことありますか？」「ええ、ありますよ、でも大きいから、、、」「牛肉100％のがあるのよ！あんまり大きくないよ」ときたから、「じゃあ」ということになった。そして、やっぱり大きかった！やっとのことでやっつけて、2号線（旧）を東の古都へと向かった。そこには、桜井箸墓古墳の１/２サイズで相似形の浦間茶臼山古墳がありバイパス（新2号線）との合流点あたりがその場所である。ところが感をつけて左方向へはいるがどこにそれがあるのかわからない。まず、福岡神社を発見、ここかと勇んで登るが違った、でもここは巨大な墳丘墓のようにきれいな形をしている。つぎに妙見宮を発見、

吉備の陶棺とユダヤの関係

2008-03-02T17:24:00.001+09:00

突拍子もない話と思うなかれ！吉備のユダヤ人　08-jan.5倉敷考古館長の間壁忠彦氏と・葭子夫人共著　『吉備古代史の未知を解く』より、「焼き物の棺は、全国的にみても、その7〜8割に当るものが、岡山県下で発見されている。しかも、県下発見例の中の7割以上が、吉備の中でも、後の美作となる地域に集中していることは、あまりにも異常な事なのである。」という部分を引用しながら陶棺ユダヤ人説を大橋氏が主張している。これは「田村誠一氏の説」を検証しているのだが、このページ「ユダヤ人は美作にいた」の後半に登場する「寒羊の図」の写真をさがしていたが、見つけた。国立上野博物館ではなく東京国立博物館に所蔵されているこれが「寒羊図」の写真（岡山県美作町平福出土）だ。「寒羊」とはイスラエル原産のしっぽの大きく太い種類で古代中国にも確認されておりユダヤ人と中国の関係をうかがわせる、また尾は劣悪な環境に耐えるために脂肪が

新年早々　石上神社でいいものをみました！

2008-03-02T17:22:00.002+09:00

初詣　石上布都御魂神社　08-jun.2明けましておめでとうございます。一月二日、恒例になりました吉井町の石上布都御魂神社に初参りにいってきました。拝礼を済ませ、休憩所に入ると物部宮司の息子さんご夫妻が埼玉から戻られてお接待をされていた。お茶をいただきながら、いつものように神社にまつわるお話をしていると、「これをお見せしていませんでしたか？」と右写真の木でできた刀をご披露いただいた。神宝「十拳剣」の再現を木で試みたものである。写真では判りにくいが刀は内反りになっており反りの内側に刃がある、といってもレプリカだけど。リフレットより「明治七年水戸の人菅政友が古典に石上神宮（当時布留神宮）社内の禁足地に韻霊の神剣埋蔵されていることを知り教部省の許を得て発掘し神剣と勾玉を発見した。明治天皇にお見せし再び布留神宮の御霊（これを布都斯魂之大神と呼ぶ）を祀ることとなった。その時この剣を模して造ることを

倭文神社は織物の神様

2008-03-02T17:12:00.003+09:00

倭文神社は織物の神様　07-Dec.18倭文と書いて「しとり」（しどり、しずり）と読み、古代日本製の絹などの織物を指す。右写真は鳥取県倉吉市の東にある東郷湖のほとりに静かに建つ伯耆一宮倭文神社である。このおりは単に一宮巡りの一環として午に鳥取の宇部神社を訪ねた後、午後日の傾きかけた頃に到着した時のもので、当時読み方もご祭神などの由緒も知らぬ状態であった。がしかし、ここがことのほか重要な場所であることにやっと気がついた。我々がぼんやりと習ってきた日本の歴史といえば、先進文化はすべて中国朝鮮から学んだものですべてに遅れていたと、そう思い込んでいた。しかし、そう単純なものでは無さそうだ。まず言葉（言語）の問題を探ってみた、すると日本語は北方民族系で、バイカル湖周辺を出発点とした言語に近く、その文法のうえにアジア南方系の単語が進入融和してできているという。つまり思いのほか中国語、朝鮮語との関係が

「倭迹迹日百襲姫」って　読める？

2008-03-02T17:07:00.002+09:00

「倭迹迹日百襲姫」って　読める？ 07-Dec.11倭迹迹日百襲姫（やまと・ととひ・ももそ・ひめ）ってなかなか読めない。「読めない！覚えられない！」この苦痛と戦うのが古代史に遊ぶさだめというものか。朝7時に岡山を出発し昼前に奈良大和の桜井市に到着した。まずは腹ごしらえに笠そばに向かう、ここは地域おこしでできた蕎麦屋さんだが、いつも多くのお客さんで賑わう繁盛店で笠山荒神の裏参道口の前にある。この笠山荒神も由緒によれば3000年前の奉起で、倭迹迹日百襲姫は神浅茅原（カムアサヂハラ）で神憑りするが、この浅茅原はここ「笠」に比定されている、なかなかの重要ポイントだが今日はお蕎麦をいただいて即、山を下り箸中に向かった。まずは、ホケノ山古墳に到着、箸墓古墳の裏手の線路をこえた国津神社の裏にその４mほどの山はある。龍王山のふもとの畑のなかにポッコリとあるこの凸がどうして「ホケノ山」なのだろう、そして

中蒜山　日留宮を訪ねて

2008-03-02T17:01:00.003+09:00

中蒜山　日留宮を訪ねて 07-Nov.15中蒜山は前回、前々回と縁がなかったが、今日やっと天候に恵まれた。田村誠一氏の書「燦然とかがやいていた古代」の中で、「天の真名井」に比定される「塩釜の冷泉」へ到着しロッジの店員さんに駐車をことわって（登山する人は申し出てって看板に！）登りはじめる。本日の目的の一つが5合目にある日留宮（左写真）なのだがVettyさんのページを参照してもらうとわかるとおり田村氏はこの5合目付近にアマテラスが宮殿を構えたと主張される。やっと到着、記念撮影をするも、大きな建物を建てるような平地はどこにも見当たらない。気を取り直し出発、だがここから急登が続く、6合目、7合目とようようたどりつくと、右側に少し視界が開け、どうみても人の手がはいったとしか思えぬ階段状の平地を発見した。写真では判り難いが、そこだけ木の生えていない、草原（クサハラ）が高度6合目あたりに二段みえる。

幻の書「神代遺蹟考高天原は日留山高原だった」佐竹淳如遺稿

2008-03-02T16:59:00.001+09:00

幻の書「神代遺蹟考高天原は日留山高原だった」佐竹淳如遺稿　ついに入手 07-Nov.15<吉備邪馬台国説ないし高天原蒜山説を唱える方は私の知る範囲で主に以下の方々がいらっしゃる。フランス在住ジャーナリスト広畠輝治氏、大阪の歴史研究家兼社長の田村誠一氏、Web上に3個（？）のサイトをもつVetty（大橋蛍火）氏（新しい日本の歴史、楽しい人生、新しい日本の歴史）、静岡県掛川市在住のお医者さん若井正一氏（全国歴史研究会本部会員）、郷土史研究家　薬師寺慎一氏、しかしそれぞれの方にさきがけること80年前にこの源流に踏み込んだのは元勝山中学英語教師の佐竹淳如先生である。京都のお寺に生まれた佐竹先生は大正15年（昭和元年）に英語教師＆教頭として岡山県立勝山中学校（現勝山高校）に赴任、約1年間の研究にて某大新聞社に本原稿を発表する予定もなぜか急遽中止、そして京城の中学へ左遷（降格）となる、つまり発表の

美作國一宮　中山神社

2008-03-02T16:56:00.004+09:00

美作國一宮　中山神社　07-Sep.24美作國一宮の中山神社はその名のとおり津山市一宮にある。いまでは「なかやま」と読まれているが本来「ちうさん」「ちゅうさん」という音が正しい。その由来、由緒については日本中の主な神社を網羅するサイト「玄松子の記憶」を参照してほしい。また、およそどの関係サイトでも創立に関しては以下のような解説である、『中山神社縁由』によると、本社の創祀は慶雲四年（７０７）四月三日であるという。　が、続日本紀には和銅六年（７１３）四月三日に美作国が備前国より分立したことを記しており、本社は美作国分立と共に本社が創始せられたのではなかろうか。理由として、旧吉備国から分立した備前国・備中国・備後国すべてが吉備国の守護神たる吉備津神社を奉斎している。　したがって美作国も吉備津神社を勧請してもしかるべきと考える。つまり、吉備津神社から分かれて創立されたというのだがここがお味噌

石上布都御魂神社、崇敬会大祭

2008-03-02T16:52:00.004+09:00

石上布都御魂神社、崇敬会大祭 07-May 35月3日は恒例の崇敬会大祭である。昨日が僕らの結婚記念日なのだかそれはすっかり忘れてしまい今日は8時から出てくる、そして昨日だったと思い出す。ここ何年かそんな感じだ。右写真は私にとってはとてもめずらしい存在の女性神職のIさんである。お話を伺うと、伊勢の皇學館出身でさほど珍しい事でもないよう、もともと古代においては女性の役割であったというのが自説であるので、昨年はじめてお会いしたおりには「我が意を得たり」とおおいに気を強くしたものだ。今年は奥の宮での御祭りのあと従来禁足地とされている磐座に上がる事を許されたので、多くの崇敬会員が上った。この写真は磐座のてっぺんにあるくぼみで、ここに溜まるお水がいぼ落としにご利益があるとされているのが転じてガン治療に対してご利益があると遠くから人が来るということらしい。そして畏れ多くも写真に納めさせていただいた。

周匝（すさい）とは！　須佐之男命の居場所？

2008-03-02T16:43:00.003+09:00

周匝（すさい）とは！　須佐之男命の居場所？　07-Apr.24赤坂（現在の赤磐市）には石上布都御魂神社のほかにも須佐之男命を連想させるポイントがある、「周匝」だ。岡山美作線（県道27号岡山吉井線）を北上し吉井川にぶつかるとそこが周匝である、しばらく行くと「つちのこの里？」「是里リゾート」などの看板の交差点を左折（西へ）し1.4kmほどの黒本を右折し宗形神社を目指す。もちろん福岡の三女神を祀る宗像神社と深い縁を持つ延喜式内社の古社である。田舎道をじょじょに登って行くと、こんもりとした鎮守の森が見えてくる。車を道端に停めて参道を上るといつものように静かな境内だ、誰かが掃除されてるのだろう頭が下がる。さて参拝をすませ再び田舎道を進んでゆく、だんだん道も細くなり心細くなるが2kmほどで本日のメイン「血洗いの滝」の駐車場に到着。水の音を聞きながら川に下りてゆくとそこが「滝神社」（岡山県神社庁には

美作國一宮　中山神社

2008-03-01T22:13:00.003+09:00

石上布都御魂神社、崇敬会大祭

2008-03-01T22:07:00.005+09:00

周匝（すさい）とは！　須佐之男命の居場所？

2008-03-01T21:27:00.003+09:00

田地子の巨石群遺跡

2008-03-01T16:18:00.002+09:00

田地子の巨石群遺跡 07-Apr.本宮山の項で積み残した”大変なもの”の正体とは「田地子の巨石群跡」である。写真は奥吉備街道の建部よりにある記念小公園に再現された巨石群なのだが、以前であれば少しも気にせずにいただろう。この地区に「研石の巨石」=「大岩様」、「大黒岩」「行岩」「鉾立岩」と呼ばれる巨石群がある、というかあった。楯築遺跡や布都御魂奥宮磐座と同様の方位信仰の遺跡か？それとも南太平洋にも残る巨石文化をもった海洋民族の遺跡かもしれない。建部支所に尋ねると建部町史に幾分か記されてるとのことでFAXくださった。いかにも残念なのはこの類いの古代遺跡は研究者が少ないのか、文化財に指定されずにいるのでここのように工事の計画にぶつかるといともあっさり取り除かれてしまう、高知の足摺岬にのこる巨石遺跡唐人駄場(参照　HP足摺巨石群　唐人駄場と周辺の遺跡)も同じ目にあっている。後に神社として祀られる

鬼ノ城　温羅伝説の地を行く

2008-03-01T15:54:00.008+09:00

鬼ノ城　温羅伝説の地を行く　07-Mar.23 百済の王子　温羅の居城との伝説が残る鬼ノ城、説明板には7世紀築城の朝鮮式山城で発掘品もその頃のものしか発見されていないとされる。つまり白村江の戦いで大敗した天智天皇の日本防衛のために築かれたものだ。しかし、しかしだそんなことは信じられないというのが素人の強みである。なにしろ伝説も学術的定説も並列で語るのだから。左の写真は東門の下の岩場から吉備の平野を一望するの図だが、吉備津神社、楯築遺跡、造山古墳、備中国分寺など主要史跡すべてを見渡せる、まさしく空中要塞都市である。吉備津神社の鳴る釜神事の御釜殿の下には温羅の首が埋まっていて唸り続けたのだ！梁塵秘抄に伝わる「一品聖霊吉備津宮、新宮、本宮、内の宮、隼人崎、北や南の神客人、うしとらみさきは恐ろしや」である。つまり吉備最大最重要の吉備津神社には温羅がその魂を鎮めるために祀られている、本来「吉備津彦

本宮山って何の本宮？

2008-03-01T15:39:00.003+09:00

本宮山って何の本宮？ 07-Mar.13今日は、吉備中央町の本宮山に向かった。この町名も平成合併でできた名前だが広すぎてどこのことかわからんでしょ。昔の名前がなつかしい( by akira!)　奥吉備街道と名付けられた大型農道（建部〜有漢）の中間点あたりに吉田牧場がある、そこを1kmばかり有漢方面に過ぎるとチロリン村などの施設の看板がありそこを右折、500mで林道入口である。ここに駐車して山の北側を巻くように林道を進むと40分ほどで頂上直下の登頂口に到着した。ここから5分ほどで山頂に到着すると龍王宮、海神社、化気（けぎ）神社の祠が祀られている。本宮山という名からして当然な景色ともいえる、そして「化気神社社有地」とあった。これで化気神社本宮であるのはよくわかったが、疑問が二つ湧いてきた。まず第1に「化気神社」という名前が気にかかる、どっかで聞いたようでないような、そうもちろん敦賀の

貝殻山は高島の宮なのか？

2008-03-01T15:19:00.009+09:00

高島宮は貝殻山頂上の直下にあるのです！　07-Mar.6 我が家から産業道路（なぜ「産業道路」なの？）を南下し児島湾大橋を渡り児島湾に回り込む、しばらく行くと高島宮があり、このあたりが宮浦である。ここから500mの沖に見える島があの神武由来の高島であるが、あっけないほど小さい。さらに300mほど行くと貝殻山登山口の看板があり右折して整備された広場で車を停める。息子たちが小学生のころ遠足で来ていた場所でこの辺りにバスできて登山したのか、それとも頂上まで車でいったかは確認してみよう。貝殻山を東から巻くように登っていく、池をすぎると少し急坂が続き50分ほどで車道に飛び出した。そこから右へ200mで駐車場にそしてその上が貝殻山頂上広場だ。ここに弥生遺跡や貝塚、のろし跡などが発見されている『高地性集落』の代表例だ。（高地性集落「貝殻山」）ここからは瀬戸内海は当然として北に本宮高倉山、西北西に

石上布都御魂神社　すべてはここから始まった

2008-02-29T21:33:00.002+09:00

平成19年　初詣！石上布都御魂神社（いそのかみふつみたま）　07-Jun.1あけましておめでとうございます。ここ石上布都御魂神社への初詣は3度目となる。3年前　Web上でみつけた岡山県吉井町のこの謎の神社を訪ねたのが僕の｢神社巡り岡山の古代史探訪」のはじまりだった。藤本さんのHP「吉備の国探訪」石上布都御魂神社の項の冒頭を紹介しよう。『日本書紀は、写本によって記述が変わるが素戔鳴尊が、大蛇を退治した記述のなかで、退治した大蛇の中から草薙の剣が出てくるが、その退治した剣は「吉備の神部の許にあり」とか「鳥上の山これなり」「石上にあり」とか表現される。、、、、(参照　HP吉備の国探訪)』つまり、日本書紀によれば素戔鳴尊が、大蛇を退治した剣「十握劒」は元々ここのご神体で、出雲神話だと思っていたこの大蛇退治の舞台もこの吉備赤坂であり、天理の石上神宮もここが元社であったという話な訳である。ここを

本宮高倉山の本宮の本意とは？

2008-02-29T20:53:00.008+09:00

本宮高倉山 06-Des.23 本宮高倉山登山口付近高倉山は岡山市牟佐から山陽町にかけてそびえる標高458mの山である。今日は牟佐側の登山口から歩き始めた。けさ「楯築遺跡の夜明け」を拝んだばかりのその日の登山であるが、じつはこの「高倉山」は「楯築遺跡」と変わらぬ貴重な神奈備山(「かんなびやま」古くは「かむなびやま」神の鎮座する山の意)だと思っている。まず、その麓には吉備第3位の大古墳「両宮山古墳」が鎮座している。がしかし有力な古墳があるから重要な地になったのではなく、その逆なのだと考えるのが自然で重要かつ神聖な地であるからこそ当時の大王がその傍らに葬られたはずである。この山が大変重要な地であると考える根拠とは、つぎの偶然の発見からだ。高倉神社その発見とは僕が神社巡りを始めるきっかけとなった石上布都御魂神社その山頂にある奥宮とこの高倉山山頂、我が家の氏神様でもある円山山頂（石高神社奥宮）の

冬至の朝、楯築遺跡にたつ

2008-02-29T20:10:00.004+09:00

楯築遺跡は古代祭祀の大舞台楯築遺跡【冬至（とうじ：the winter solstice）】二十四節気の一つで、グレゴリオ暦では大体12月22日頃になる。冬至は気象学的には、太陽が冬至点に達する時をさします。（太陽の黄経が２７０°になる）太陽の南中高度が最も低く、ちょうどオリオン座の帯のあたりで赤南23度半になり、太陽はまさに銀河の帯を南側で通過するところであり、銀河中心の方向に光を放つことになります。昼が最も短くなるため、古代においては冬至を1年の始まりとしており、現在でも冬至は暦の基準となっています。古代においては、冬至の前後になると太陽の力が弱まり、人間の魂も一時的に仮死する。楯築遺跡夜明けすなわち、陰極まれば万物みな衰えて死に、太陽の帰り来る「一陽来復」によって再びよみがえると考えられ、日本ばかりでなく緯度の高い西欧でも古くから「冬至祭」が行われてきました。（Diviner

楯築遺跡と邪馬台国

2008-02-29T17:46:00.011+09:00

楯築遺跡は卑弥呼の墓か？楯築遺跡楯築遺跡は倉敷市矢部西山庄団地の片岡山と呼ばれる小高い丘の上にある弥生時代後期（３世紀）の全国最大の巨大な墳丘墓である。双方中円墳で全長78ｍ、円丘部は直径40ｍ、高さ４〜５m。突出部は東北（丑寅）10ｍ、南西（未申）22ｍであったが、造成工事と給水塔建設工事で切断されてしまい、東北への突出部の一部だけが復元されている。円丘部の上には５つの巨石が円環状に立てられており、人々を圧倒する。温羅伝説によると、吉備津彦が温羅と戦う時、ここに陣を構えて、矢を防ぐために築いた石の楯であるとされており、楯築の名の由来となっている。（参照HP 古代吉備王国の栄光と衰亡金谷信之氏制作）このストーンサークルは何物なのだろうか？弥生墳丘墓としては日本最大で、棺の中からは30 キロあまりの水銀朱がでている。薬師寺慎一先生によれば、被葬者の歯が比較的小さく女性である可能性

宮座山　古代祭祀遺跡

2008-02-29T14:09:00.004+09:00

新庄村　宮座山は吉備津神社の元社か？宮座山は岡山県最北の新庄村にあるありふれた山のように見える、標高差にしても200mほどだろうか、がなかなかの存在なのだ。新庄の役場から蒜山に抜ける道（野土路方面）を1.5Km、右に御鴨神社が見えてくるその手前を右折し沢に沿って整備された道路を約2Kmゆくと道路右に看板が見える。手前にあった御鴨神社はこの宮座山の頂上におわす磐座を奥の宮とする辺津宮である。御鴨神社に関する資料によればどれも「神代からの」とか「古代より」とかの表現ではじまる。つまりこの山は古代神道またはそれ以前からの古代祭祀遺跡なのだ。新庄という位置からして言うまでもなく出雲との関係が思い浮かぶ。ましてやここは出雲街道だ。池田弥三郎先生の対談論に吉備の中山＝吉備津神社と美作一宮中山神社の関係に関する話がある。池田先生によれば「美作中山神社は吉備津神社の元社ではないか。さらにいえば出雲街道を

これが吉備特殊器台だ！

2008-02-29T07:47:00.005+09:00

岡山県立博物館これが吉備特殊器台だ！吉備邪馬台国説の最初にまずこの吉備特殊器台を紹介しようと岡山県立博物館にいってまいりましたでかい！特殊器台に観られる弧帯紋という独特の文様は、吉備国際大学の臼井洋輔教授によれば台湾などの南方の土器に同様のものがみられるとのことだ！海人族の文化ということだろうか。そしてこの弧帯紋は楯築遺跡の御神体亀石にもくっきりと残されているこの吉備特殊器台は弥生時代の墳丘のうえから発見され、葬祭における祭祀のための道具である。その発生から発展において吉備独特のものなのだそうだが、総社の宮山古墳のうえから発見されたのを最後に姿を消し、奈良桜井の箸墓古墳などに忽然と現れるのだ。この箸墓古墳から北に5kmほどのところにある石上神宮も同様で備前一宮の石上布都之魂神社から御神体の十拳剣が移されている。これらの事柄は当時の吉備と大和の間に劇的なできごとがあったことを如実に表

吉備邪馬台国説を追っていくと謎が解けてきた！

出雲弥生の森博物館

意宇郡 八雲立つ風土記の丘 界隈

美保関は古代の港

大嘗祭って知ってますか？

出石町から加悦町へ「天の日矛」を訪ねる 2

出石町から加悦町へ「天の日矛」を訪ねる 1

梅原猛の足跡を追って出雲を行く その3

梅原猛の足跡を追って出雲を行く その2

梅原猛の足跡を追って出雲を行く その１

造山古墳に周濠発見

梅原猛を追って播磨三社を行く

纏向で発見された巨大建築跡についての考察2

纏向で発見された巨大建築跡についての考察1

田村誠一氏 指摘の地名めぐりの旅

謎の神宿を訪れる！

神戸の巨大古墳 五色塚古墳

青谷上寺地遺跡

大江山 皇大神社

籠神社;これで「このじんじゃ」と読むのです！

須佐神社 七不思議のひとつ塩井とは？

広島最大の古墳 三ツ城古墳

唐子鍵遺跡を地元の人は？

吉備の中山 磐座をめざして歩く会？

安倍晴明 吉備に現る

出雲遺跡群へ その二

出雲遺跡群へ その一

大山を望む 毛無山

仏ヶ山に再挑戦,蒜山は古代湖だった

吉備の中山を歩く

備前車塚古墳は竜の口の山の上

考古学研究会岡山３月例会に潜入！？

稚媛（わかひめ）と吉備上道臣田狭の悲劇！

貝殻山遺跡（高地性集落）＿再び

日本書記は中国製？

古墳と弥生墳丘墓をつなぐ宮山古墳（墳丘墓）

権現山古墳は例外なのか？

シルクロード／クチャの歌舞と蒜山大宮踊り

日本一の造山古墳はだれのお墓？

浦間茶臼山古墳

吉備の陶棺とユダヤの関係

新年早々 石上神社でいいものをみました！

倭文神社は織物の神様

「倭迹迹日百襲姫」って 読める？

中蒜山 日留宮を訪ねて

幻の書「神代遺蹟考 高天原は日留山高原だった」佐竹淳如遺稿

美作國一宮 中山神社

石上布都御魂神社、崇敬会大祭

周匝（すさい）とは！ 須佐之男命の居場所？

美作國一宮 中山神社

石上布都御魂神社、崇敬会大祭

周匝（すさい）とは！ 須佐之男命の居場所？

田地子の巨石群遺跡

鬼ノ城 温羅伝説の地を行く

本宮山って何の本宮？

貝殻山は高島の宮なのか？

石上布都御魂神社 すべてはここから始まった

本宮高倉山の本宮の本意とは？

冬至の朝、楯築遺跡にたつ

楯築遺跡と邪馬台国

宮座山 古代祭祀遺跡

これが吉備特殊器台だ！

意宇郡　八雲立つ風土記の丘　界隈

梅原猛の足跡を追って出雲を行く　その3

梅原猛の足跡を追って出雲を行く　その2

梅原猛の足跡を追って出雲を行く　その１

田村誠一氏　指摘の地名めぐりの旅

神戸の巨大古墳　五色塚古墳

大江山　皇大神社

須佐神社　七不思議のひとつ塩井とは？

広島最大の古墳　三ツ城古墳

吉備の中山　磐座をめざして歩く会？

安倍晴明　吉備に現る

出雲遺跡群へ　その二

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大山を望む　毛無山

新年早々　石上神社でいいものをみました！

「倭迹迹日百襲姫」って　読める？

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